紧跟着是二营的长枪兵，他们手持 4 米长的长枪，排列着整齐的队伍，昂首向前，钢制的枪头在阳光下闪闪发光。整齐的步伐在地面上发出巨响。
    其次是弓弩兵三营，他们身背长弓，或擎着弩，腰间挎着箭囊，昂首阔步走过城门。
    最后出场的是陆阿大率领的骑兵方阵，他们骑在战马上，手中的马刀高举在胸前。
    明晃晃的钢刀反射着阳光，每个人如同战神下凡，很远就让人感受到浓烈的杀气。
    他们骑在马上边走边唱陆子龙改编的战歌：
    向前向前向前！
    我们的队伍向太阳，
    脚踏着厚重的大地，
    背负着部落的希望，
    我们是一支不可战胜的力量。
    我们是族人的子弟，
    我们是族人的武装，
    ……
    听！
    风在呼啸军鼓响，
    听！
    战士们歌声多嘹亮！
    兄弟们整齐步伐奔向前方的战场，
    兄弟们整齐步伐奔赴部落的边疆，
    向前
    向前！
    我们的队伍向太阳，
    向最后的胜利，
    向人类的解放！
    嘹亮的歌声在见证一个蓬勃而生的新时代，揭开了“鹿部落”一统天下的新篇章。
    在令人激动的阅兵后，在陆子龙的带领下，全体族人列队来到神庙前。
    陆子龙在神庙前建造了一个长宽超过 150 米的巨大广场，足够容纳近 10 万人。
    这个广场紧邻教学区，平时是孩子们活动的操场，秋季收获的时候又是晾晒庄稼的场地，重大节日则是举行群体活动的重要场所。
    陆子龙带领大巫走上神庙前新搭建的高台上。
    待大家完全就位后，陆子龙宣布祭祖活动开始。陆子龙的讲话被站在他身后的护卫战士用铜皮制作的大喇叭向广场上逐句传递出去。
    在广场的每隔 20 米，都有一个嗓门特别大的战士。他们每个人手里都拿着一个铜皮制作的大喇叭，将陆子龙的每一句话接力向后依次传递出去，保证场地中的每一个族人都能听清陆子龙的讲话。
    陆子龙宣布祭祖活动开始后，20 面战鼓同时敲响，在连续敲击 99 下后停止敲击。
    震耳欲聋的鼓声回荡在部落的上空，顿时让会场显得庄严肃穆。有些松懈的人们，立刻绷紧了精神，直视前方。
    鼓声停止后，大巫大声地宣读祭文：
    今天，枫叶飘红，清空万里，“鹿部落”全体族人，祭告始祖：
    欣逢盛世，部落崛起，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。
    追忆始祖娘娘，抟土造人，点化苍生，授我智慧，引我光明，催我奋起，教我向上。
    后世子孙时刻不忘始祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。
    我等必当忠于部落，不畏艰险。
    团结互助，攻坚克难。
    刻苦学习，奋勇争先。
    自强不息，敢于挑战。
    拼搏向上，一往无前。
    今聚祖庙之前，祭奠始祖，以表孝意！
    祭文宣读完毕后，大巫宣布，从今天起，所有战俘及其家人，全部接纳为鹿部落正式成员，享受鹿部落族人的同等待遇。
    大巫的话如同一块巨石抛入平静的池水中，顿时在战俘中激起幸福的浪花。
    一瞬间，在片刻的沉寂后，很多战俘顿时痛哭失声。能加入“鹿部落”，成为“鹿部落”的一员，这是他们梦寐以求的。
    一朝梦想成真，怎么会不让他们激动万分呢？
    大巫又宣布，从今天开始，这个日子定为“祖神节”，每年这个时候都要对祖神进行祭奠。
    随后，大巫命令向祖庙敬献花篮，18 名部落战士每 2 个人抬着一个巨大的里面放满各色鲜红的花篮来到祖庙门前，分 2 对，每边 9 个花篮，排列放好。
    36 名精壮的“鹿部落”男性族人整体排列，高举黄色兽皮制作的幡旗，庄严肃穆地走到祖庙大殿门前，然后迅速散开，分列在祖庙大门两侧。
    随后，大巫命令，祭献三牲（猪头、羊头和牛头）和食盐、花生、黄豆等农副产品。
    作为一名穿越者，陆子龙直接把苗族祭拜祖先蚩尤的礼仪拿了过来，通过删减变成自己现在这套不伦不类的礼仪。反正自己在这个时代是首创，随他怎么弄都行。
    通常，祭祀采用“三牲献礼”，即以三种牲畜组成的祭祀贡品。
    不过三牲有大小之分，大三牲指羊、猪和牛；小三牲指鸡、鸭和鱼。后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
    中国古人进行祭祀时，经常用到的祭品是牛、羊和猪。但在古代，牛属于很珍贵的肉食，只有贵族才能消费，普通老百姓吃不起。
    所以很多百姓祭祀只有羊和猪，称作“少牢”，而三牲齐全，就称作“太牢”。
    “三牲通天，三禽达地。”
    如果猪头、牛头、羊头同时供奉，那意味着祭祀活动非常隆重，寓意可以将信息传达到上苍；
    而三禽则是献祭给居住于地上的神灵，禽畜可使真穴余气连结，所以古代的陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。
    由于没有时间制作香，陆子龙就省去了上香的环节。然后，200 名鹿部落少女们围绕在神殿前欢快跳舞，表达对女娲娘娘的追忆，崇尚对自然的恩赐，祈求部落祥和。
    最后，在陆子龙的带领下，大家鱼贯进入部落神庙，瞻仰女娲娘娘的神像。
    女娲娘娘的神像挂在神殿的正中，在神像的前面摆放在一张巨大的长桌，长桌上面摆放着祭献的三牲（猪头、羊头和牛头）和食盐、花生、黄豆等农副产品。
    这庄严肃穆的盛大的祭祀场面，深深地震撼着每个族人的心灵，让大家终身难忘。
    通过共同祭拜女娲娘娘，陆子龙进一步在部落中强化了女娲娘娘的存在，让族人们对女娲娘娘的话深信不疑。
    “神”都是人造出来的，陆子龙就是要通过女娲娘娘这个神仙，用人类有一个共同祖先的框架，消除其他部落族人加入“鹿部落”的抗拒心理，同时强化“鹿部落”的包容性，敞开胸怀，加速部落的融合。
    用“女娲娘娘”故事中，让族人努力寻找她的全貌，就能获得最美好生活的诱惑，持续推动部落对外扩张的脚步。
    用判断一个人是“女娲娘娘”“捏出来”的，还是“甩出来”的标准是：
    “自强不息、敢于挑战、拼搏向上”，培养部落族人“积极向上，拼搏奋斗，坚忍不拔，不屈不挠”的民族性格。
    用每年的盛大祭祀礼仪，不断强化部落人员对女娲娘娘的认同和记忆，形成自己部落独特的礼仪文化。
    用共同的语言和文字，形成部落特有的文化传承，保持部落的文化源远流长，避免部落文明出现断层。
    活动整整进行了一个上午，才结束。
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    新的一个月又开始了，祝大家工作顺利！
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