林芊芊这番话，顿时让刘庸和陈径舟羞臊起来。
    陈径舟愧疚，懊恼地垂下头，眉间皱得紧紧的，握紧拳头不断地锤自己膝盖。
    而刘庸抚摸着自己的胡子，似乎顿悟了。
    他们都是儒学的践行者。都以孝顺出名，却没有为自己的母亲写过一篇赞美的文章。
    他们还是第一次听人提出这样的观点。
    “写传记？那是王侯将相，才有人写他们的传记，一个平凡的女子也能被写传记吗？”刘庸看向了林芊芊。
    林芊芊道，“我认为传记应该是面向大众的，不仅优秀的大人物值得被记载。小人物也应该被记录，而母亲，难道不伟大？不值得歌颂吗？文学应该百花齐花，不应该只书写某一群体。”
    “我认为母亲的苦难应该被记载，应该被看到，名字应该被记住，这些都是你对母亲的孝心啊。”
    “我知道先生以《周易》为研究对象，研究的是天文地理宇宙万象，这些大而宽广的东西。而小情小爱也值得被记录，如果可以，我想了解一些您母亲的事迹，为她写一部传记。”
    林芊芊之所以亲自想写，便是想以女性角度叙事。
    男性角度和女性角度，侧重点是不一样的。
    顾淮静静看着林芊芊，他感觉自己的思维一直在跟着她思考，跳跃。原本守旧的思想，被开辟出一条新道路，引申出了一个新想法。
    不止顾淮有这个感受，在坐的几位男子都同样有这样的感受。
    他们都是经受孝道文化教育，且享受的都是最优质的读书资源。
    生活里尊敬母亲，孝敬母亲，也心疼过母亲。可要是写文章歌颂母亲，赞美母亲，他们竟然没有一个人去想到。
    林芊芊这番话，给了刘庸启发性，他道：“你说的是，我应该为母亲写一篇文章。”
    “我想要后来人人都称赞她。”
    “如果我有幸在历史上留名，那生育养育我的母亲应该有一个完整的名字，有她的一个人物故事。”
    刘庸深深叹了一口气，满怀感动地看向林芊芊，“谢谢你我启发了我，也为我找到写文章的冲动。”
    而光有这一两篇，这一部人物传记，是远远不够的。
    文章越多，女性的事迹才能被发掘，她的不容易之处，才能展示在众人面前。
    于是，林芊芊提议道，“我还有一个主张，先生能不能以“母亲”为题，让学子们都写一篇文章。我想把一些优秀的文章收录装订成册，做成书。”
    她揉着自己下巴，停顿一会，眉毛上扬，“如果可以的话，举办一场“梧桐城文学大赛”，让所有会写文章的人都来参加那再好不过了。”
    这种活动，参与的人越多。他们在写文章时，便要去回想起母亲的种种不易，女性遇到的种种困难，从中取材……所以，她认为活动越轰轰烈烈越好。
    刘庸思量了片刻，道：“你这样的想法真不错，天底下值得被记录的母亲不止我母亲一个，应该还有不少其他养儿育女的母亲。这也是一个发扬儒学孝道思想的机会。”
    文字，就是能发声，有力量，有话语权。
    谁被记录，谁就被看见。
    谁被书写，谁的苦难就被人同情，理解。
    侍奉公婆，幸辛苦苦为家庭付出的女子，应该得到儿子们的敬爱，庇护。她们的付出，也应该被外面眠花宿柳，不闻不问的丈夫们看到。
    他们读过这些书写母亲的文章，母亲的书。多多少少会唤起心里的爱心，感叹妻子的不易吧。
    得到尊重，得到重视，那接下来，就能为她们参加社会劳动换取报酬争取权利和一些道德保护。
    最终，林芊芊和刘庸商议决定在当地举办“梧桐城第一届文学大赛”，并设置了奖金吸引人参加。
    “芊芊，你，你不打算同我马上回京城吗？”顾淮抓住了林芊芊的肩膀，他的双手越握越紧，抓得她肩胛骨隐隐作疼。
    “并不是这样。”林芊芊扒下他的手道，“你听我说，我是想和你在一起，但不是现在和你回京，我想把自己想做的事情完成。”
    顾淮面露失望之色，他难受地摇头，“你不喜欢我对不对？不爱我对不对？如果你爱我喜欢我，就应该和我待在一起，哪里都不要去！”
    “我喜欢你，我爱你，但爱并不代表要做“连体婴”。”
    林芊芊深吸了一口气，她缓缓道来，“我想改变底层女子们的处境。这一路走来，我看见过太多悲惨。视而不见，会让我的内心遭受谴责，饱受煎熬……只有去做一些事，才能抵消心里的这种痛苦，才能安稳睡觉。”
    现代的教育仍然在控制她的大脑：女婴不应该被那么活生生的掐死。女子不应该被随意买卖，怎么能在大街上就被人当爹妈的卖了呢？怎么能被囚禁在青楼里，生病而死？怎么能一点活路都没有？好窒息啊。
    现代这种同理心教育，以及那“爱国诚信友善”的24字价值观。把每个现代人几乎教育成了文明先进的现代人。
    已经和封建社会那种落后的，阶级分明戕害底层的思想，远远区分开来了。
    这种文明的，先进，平等的思想。让现代人要比古代“善良”很多，接受的法治教育不会让人一下子变成举刀杀人的古代人。
    现代社会的教育把人们由野蛮变为文明，把不利于稳定的危害分子关进了监狱，大多数人都安居乐业，对于很多人来说杀人的出现在新闻里。而古代社会，可以说每条大街上这种危害分子好几个，人人都随时变成打死对方的人。
    古代社会资源少，人人打得头破血流，斗得你死我活。
    现代的教育让人人几乎都有正义感，高度的同情心。比如网上为被拐卖进大山几年的女子发声，声讨欺骗感情出轨的渣男，声讨公司内部侵犯女员工，为流浪动物发声，关注校园暴力……等等的事件。
    人们不止是发声，还有不少人在网上发起募捐活动，为贫困山区儿童捐钱，线下支持，做出努力。
    人们不是那么冷漠的，自私的。她们面对这种不公现象是不允许的，是谴责的。而在古代，有着“痴情女子薄情郎”的说法，可见女子被辜负是常事，他们见惯了。
    现代教育，让人有正义感，有爱心，不冷漠，不自私。信奉人人平等，重视生命。
    这是儒学教育发展了五千年的成果。
    而在古代，儒学刚出现的那会，以及文字被贵族掌控的情况下。很多人是绝不会有现代人这样高的道德水平的。
    且贵族要的就是你无知，好掌控，还要底层互斗。
    你们斗起来，死的死，伤的伤，便不会想到来斗我这大老爷。
    林芊芊拥有的是现代一个普通女子的思想。或许是正义感，或许是同情心，或许是由她们想到了自己也会被变成这样。为自己，也想为别人，改变一下生存环境。
    且现代人也没有什么宫斗，宅斗经验。放到古代那样恶劣的生存环境下，可以说是任人宰割的“傻白甜”。
    不想斗，也斗不过。所以，远离，明哲保身。
    有些人会说，顺从，讨好上位者就是了。妻和妾本质存在天然的利益冲突，相融很难。一个对另一个有生杀予夺的权力，且处置了也没有什么后果，无需担责。不顺眼了，有的是各种各样的办法对付。
    妻子通常以为是丈夫被妖艳的妾勾走了心，殊不知妾不过是用来制衡她，管理后宅的工具——让妻子听话，否则就选择别的女人，抛弃你。
    没有安全感，便会想要安全感。妻子们更加顺从，更加卖力地侍奉好公婆，不敢出一丁点错，幸辛苦苦管理家务去证明自己能干比别的女人强。如此，变相地让父母得到一个优秀好儿媳的侍奉，让家里里里外外都变得井井有条。
    感情的出轨，让她们更想证明自己比别的女人贤惠，能忍耐，能伺候，便打扮的更漂亮，卖力来讨好自己。
    而至于爱不爱她，取决于他的心情。
    他表现出不在乎她，她好像时时刻刻要打扮得如花似玉，维持美貌。越要证明自己比别人强，放弃自己选择别人是错误的。
    既如此，那不爱好像比爱来得好。
    再加上教条的束缚。侍奉父母，管理后宅，养育儿女。这些必须做的事不想做也得做好。
    这便是引入“第三者”来引发竞争心理，攀比心理。双方都想证明自己，每天都想把另一个比下去，他得到的只有好处。
    待在那个宅子里，便永远在斗兽场。
    林芊芊很早就看清了。
    你不想斗，他们也会过来撕咬你。误伤呢？反不反击？
    再加上妻子们，为了贤名，为了分宠，为了固宠。也会拉小妾进来和自己斗，那就更没意思了。
    林芊芊对顾淮说了许多，他还是觉得两个人必须得在一块，她也必须和他回去，否则她就是不爱他，不是真心的。
    两个人因为意见不合，再一次发生了争吵。