途中，他们意外遇见了鞑靼人，准备与他们作战;但据透露，这些假想敌正在帮助由乌鲁-马哈迈特国王的儿子卡西姆王子和亚古普王子领导的巴西尔。
    “我们来自切尔卡瑟的土地，是大公的朋友，”鞑靼人说，“我们知道那些不值得的兄弟对他做了什么;我们记得爱和他的面包;我们现在要向他表达我们的感激之情。
    罗兴亚王子们友好地拥抱了沙皇，并一起散步。
    谢米亚卡得知瓦西里的意图并希望阻止他到达莫斯科，在沃洛克拉姆斯基扎营;但大公对其公民的善意充满信心，秘密地将博亚尔·普列什切耶夫和一小群随从送到了他们那里。
    这个博亚尔知道如何绕过谢米亚金的军队，晚上，在圣诞节前夕，他已经在克里姆林宫的城墙下。
    在教堂里，他们敲响了马丁斯的钟声;其中一位公主正在前往大教堂的路上：圣尼古拉斯门为她打开，大公的随从利用这个机会进入了这座城市。
    然后是武器的咔嚓声：州长谢米亚金逃离了教堂;莫扎伊斯克约翰的总督落入瓦西里耶夫省的手中，后者在半小时内占领了克里姆林宫。
    敌人的博亚尔被锁住了;市民们再次高兴地宣誓效忠瓦西里。
    1447迪米特里·谢米亚卡曾一度听说莫斯科已被占领，大公正在从特维尔向他进军，另一方面，瓦西里·雅罗兴亚拉维奇·博罗夫斯基与鞑靼人：无论是对他们的军队还是他们自己的勇气都没有授权书，迪米特里和莫扎伊斯基去了加利奇，从那里前往楚赫洛马和卡尔戈波尔，带着他们的母亲瓦西里耶娃，索菲亚。
    大公在乌格利奇附近与瓦西里·博罗夫斯基会合并征服了这座城市，在这座城市附近，他最勇敢的省长之一利特文·尤里·德拉尼察被杀;在雅罗兴亚拉夫尔，他找到了沙皇、卡西姆和亚古普，在热心人民的惊呼声中，他进入了莫斯科，派博亚尔·库图佐夫对谢米亚卡说：“迪米特里兄弟！你有什么荣誉和赞美来囚禁我的母亲和你的姑姑？如果你愿意的话，再报一次更光荣的仇：我坐在大公的宝座上！看到他的人民疲惫不堪，疲惫不堪——希望软化大公，实际上感到这个承诺是无用的——他命令他的贵族米哈伊尔·萨布罗夫护送大公夫人前往莫斯科。
    瓦西里在三一修道院遇到了他的母亲;被他爱抚的博亚尔·萨布罗夫为他服务。
    谢米亚卡王子和莫扎伊斯基王子通过瓦西里·雅罗兴亚拉维奇·博罗夫斯基和约安诺夫的兄弟米哈伊尔·安德烈耶维奇寻求和平;他们有罪，他们发誓效忠。
    谢米亚卡拒绝了兹韦尼哥罗德、维亚特卡、乌格利奇、勒热夫：来自科泽尔斯克的约翰和各种沃洛斯特人;两人都承诺归还他们在莫斯科偷走的一切：国库、丰富的十字架、圣像、公主和贵族的财产、古老的宪章、可汗的雅利克塞浦路斯，只要求瓦西里让他们俩在世袭领地和平统治，并且在大都会选举之前不要打信息给他，只有大都会才能可靠地保证他们在首都的人身安全。
    大公出于对他的兄弟米哈伊尔·安德烈耶维奇和特维尔的鲍里斯的妻子阿纳斯塔西娅的尊重，原谅了约翰并给了他别热茨基·韦尔赫;但他还不想与谢米亚卡和解。
    莫斯科军团正在向加利奇进军。
    最后，在他们共同亲戚的代祷下，瓦西里也原谅了谢米亚卡，谢米亚卡曾发誓要成为他真诚的朋友，将他的怜悯颂扬到最后一口气，永远不要考虑大公国。
    季米特里耶夫当时写的十字架或誓言信由以下文字组成：“如果我违背了我的誓言，就让我被剥夺上帝的怜悯和我们土地上的圣圣徒的祈祷，大都会彼得和亚历克西斯，罗兴亚托夫的莱昂提乌斯，塞尔吉乌斯，西里尔和其他人;不要给我带来罗兴亚主教的祝福“，等等。
    –大公凯旋地从科斯特罗马返回莫斯科，在罗兴亚托夫与以法莲主教一起庆祝和平与逾越节。
    1448年，瓦西里因最后的不幸，仿佛与自己的命运和解，在盲目中表现出比以往更多的政治家风度，开始维护他的权力和莫斯科公国的权力。
    在恢复了其中的安宁之后，他首先给了他一个罗兴亚大都会，由于君士坦丁堡神职人员的冲突和我们自己的混乱，我们已经八年没有了。
    罗兴亚托夫的以法莲主教、苏兹达尔的阿布拉米乌斯主教、科洛姆纳的瓦拉姆主教和彼尔姆的皮蒂林主教来到莫斯科;新哥罗德斯基和特维尔发信，表达了他们与他们志同道合的看法。
    他们为了取悦皇帝，将约拿奉为大都会，正如一些历史中所说，指的是族长1437年给予他的祝福;但是约拿在他同时写给立陶宛罗兴亚所有主教的信中说，他是根据使徒的规则由罗兴亚等级制度选举产生的，并通过佛罗伦萨会议严厉斥责希腊人。
    至少从那时起，我们在教会事务上完全独立于君士坦丁堡：这有利于巴西尔的荣誉。
    希腊人的精神关怀使我们付出了沉重的代价。
    五个世纪以来，从圣。
    弗拉基米尔到黑暗，我们只发现六名罗兴亚大都会;除了送给国王和族长的礼物外，随时准备离开我们祖国的外国灵长类动物可能还为这种可能性采取了措施，积累了宝藏并提前将它们送到了希腊。
    他们也不能对罗兴亚的国家利益有狂热的热情;不能像我们的同胞那样尊重它的君主。
    这些真理是显而易见的;但是，由于害怕触动信仰，害怕通过改变其古老的习俗来引诱人民，这使大公们无法摆脱希腊精神力量的束缚;君士坦丁堡神职人员在佛罗伦萨会议之际的分歧为巴西尔提供了便利，可以做他的许多前任想要但害怕的事情。
    –大都会的选举当时是国家的重要事务：他为大公服务，作为遏制其他王子的主要工具。
    约拿还试图将立陶宛教区征服给自己：他向当地主教证明，伊西多尔的继任者格雷戈里是拉丁异教徒和假牧师;然而，他没有实现自己的目标，只是引起了教皇庇护二世的愤怒，教皇通过不谦虚的公牛1458年宣布约拿是邪恶的儿子、叛教者等等。