成都，内城。
    转运司衙门，已经成了朱铭的“大将军府”衙门。
    朱铭看着查抄物资清单，随口问道：“先生为何不愿主政成都？”
    高景山说：“不宜抛头露面，还是留在将军身边做幕僚好。”
    朱铭笑道：“剑门关里，恁多士卒随你投降，消息早就传出去了。”
    高景山说：“传出去是一回事，坐实了又是另一回事。”
    宋代有诛九族的大罪，但在优待士大夫的前提下，还没有哪个进士官被诛九族。
    而且，高氏属于山东大族。高景山即便真的从贼，他弟弟高景云也能继续做官，只不过肯定受到牵连遭贬谪。
    这些都不算什么，主要是老家那边，可能收税时就不客气了。
    朱铭感觉挺扯淡，明明是个有能力的，明明已经献关投贼，还给反贼出了许多主意，到现在居然畏畏缩缩。
    “随你吧，”朱铭翻看查抄物资，嘀咕道，“庙观真是富有啊，连道士也这么富。”
    高景山笑道：“有个道君皇帝，天下道士自然富裕。将军没去过福建，那里的寺庙才富呢，成都这边算不得什么。”
    “我哪天领兵去见识一下。”朱铭说道。
    整个宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。
    没有之一。
    宋真宗天禧五年统计，全国僧尼数量45万人，其中福建就占了15.5%。
    曾巩做福州太守时说，当地百姓出家者，三年一附籍每次近万人，改户口的钱已累计数万贯。
    卫泾（朱熹好友）则说，福建地狭而人多，农家子选择当和尚的人数，是选择耕田的一半。这跟汪应辰（南宋吏部尚书）的记述差不多，百姓家里若生三子，或一人为僧，或两人为僧。
    不要觉得寺庙啥都不干，他们也要从事工农商业的，并且形成独特的寺院经济。
    南宋理学家陈淳在阐述福建情况时，特以漳州来举例，说漳州的各种产业，70%已被寺院所控制。这导致漳州的税收，主要来自寺院和僧尼，乡下富户跟和尚比起来全是穷逼。
    于是在南宋的福建，出现一种奇葩现象：寺庙盘剥百姓，官府盘剥寺庙！
    南宋末年朝廷收税，竟把寺院收到纷纷倒闭，把和尚收得各种逃亡。
    朱铭就要讲道理许多，在查抄庙观产业时，给和尚道士们留了一些。
    比如昭觉寺，广场周边的店铺，都给和尚们留下。这里是四川最大的娱乐和商业场所，勾栏瓦舍无数，各类店铺众多，其元宵灯会堪比东京。
    和尚们经营商业赚钱，朱铭派来税吏收税，可谓各取所需。
    隆冬时节，驻扎在成都的义军，兵分几路攻取地盘。
    特别是邛州和雅州，皆为互市买马之地。邛州还有铁矿和铸钱场，雅州的茶叶最受少数民族欢迎。其余诸如眉州、陵井监（仁寿），都属于产盐区。
    梓州铜山县，更是专门派驻一支部队，那里是四川少有的产铜区（明代采尽）。
    常捷军留守成都，邓春卸任都指挥使，带着杂牌骑兵去攻打黎州。
    “伪宋黎州厢军指挥俞典，率众恭迎邓将军！”
    邓春还未抵达城外，郁郁不得志的俞典，就伙同谯欢等胥吏，捆了州县官员举义归顺。
    邓春笑着下马搀扶：“俞指挥莫要见外，都是自己人。”
    众胥吏也上前见礼，全是朱铭做知县时的老部下。
    邓春问道：“黎州蛮夷可有生事？”
    谯欢回答说：“宇文太守调去整顿茶马司，那段时间蛮夷最听话。可宇文太守很快就卸任，茶马司买马又开始拖欠，各部蛮夷多上几次当，都不愿再卖马给官府。如今已蠢蠢欲动，极有可能到汉地劫掠。”
    “给各部蛮夷传递消息，俺奉命组建腾骧军，”邓春说道，“只要送来壮士当兵，各部都不会再被官府欺负！对了，谯先生，朱将军任命你为黎州太守。”
    “某一定鞠躬尽瘁！”
    谯欢大喜。
    邓春是带着任务来的，在黎州、雅州、邛州三地，招纳蛮夷组建“腾骧军”。
    腾骧军皆为轻骑，准确来说是山地骑兵。
    汉骑一千人，蛮骑一千五百人。
    还有五百非战斗士卒，都是兽医、军医、裁缝、铁匠、皮匠、厨子之类，这些后勤人员也全部骑乘劣马或骡子。
    先让他们在成都集训兵甲还在打造当中。
    四川有大量铁矿，金州的枪炮工匠，正在火速调来各处矿山，作为技术骨干打造火枪和火炮。
    此外，就是打造铠甲，以制作链甲为主，主要用来防弓弩和标枪。
    弓箭作坊，也正在筹备当中。
    牛角、牛筋等弓箭制作材料，从各处产盐地征集。
    盐井打得越深，就越需要畜力提取盐卤。一头健壮的耕牛，一年半载就撑不住了，往往杀了卖肉再换新的。
    整个冬天，义军都在出兵。
    基本没打什么大仗，川南地区传檄而定，无非派小股部队去接收城池。
    只有夔州路那边，高歌猛进的夔州官兵，竟然提前从巴州撤回。北边死守达州峡门口，西边死守恭州（重庆），一时之间李宝居然打不下来。
    李宝无奈分兵奔袭，先去攻占大竹镇（大竹县柏林镇），然后亲率一千精兵，连续翻越华蓥山、明月山，突袭攻取梁山军（梁平）。
    夔州军吓得弃守达州，一路退到开州。
    李宝就地募兵南下，攻取乐温（长寿东北）、涪陵。
    三面受困之下，恭州（重庆）官兵不战而降。
    至此，在整个川峡四路，成都府路、梓州路、利州路已拿下，只剩半个夔州路还在朝廷手中。
    即将过年的时候，张镗、陈东等三十余人，结伴来到成都。
    “xxx拜见明公！”
    众人见面就拜，在兴元府观政三月，已然做出自己的选择。
    ……
    说到观政，时间且退回朱铭离开兴元府时。
    张根和妻子黄氏，还有五十多个士子，坐船前往汉中。
    这些士子，有的是太学劝退生，有两个桂州士子，剩下的全是金州本地人。
    船只先在大明乡停靠，沈有容代替朱国祥进行接待，全部在客栈暂时过夜歇息。
    张根夫妇去见女儿，一家三口相顾无言。
    张锦屏低头说：“父亲，母亲，外子已做出那般事女儿也只能嫁鸡随鸡，只是害苦了张氏一族。”
    “唉！”
    张根一声叹息，他还能责怪女儿不成？
    实在找不到事做，张根踱步出去溜达，身后始终跟着烦人的贼兵。
    此时正在收割稻谷，那遍地金黄的稻田，带来让人愉悦的丰收之感。可惜没看到多少男人，入眼全是妇女在下田劳作。
    “这便是朱家父子做的好事，”张根终于找到骂人的理由，“青壮都带出去造反了，连收割稻谷都得靠老弱妇孺。”
    张锦屏说道：“有了打谷机，妇人收稻也不算太吃力。”
    张根指着田里的一台机器：“那便是打谷机？”
    “对。”张锦屏点头。
    这种脚踩式打谷机，流行于20世纪末、21世纪初，多在南方丘陵山区使用，后来渐渐被烧油的机器取代。
    两个人抬着，就能上山下谷。
    一人即可轻松操作，另一人负责割稻，非常适合小家庭生产。
    经过朱国祥的改造，通体竹木结构，一根铁钉都不需要。用脚踩动踏板，棕带传动做功，竹片击打脱粒。
    张根脱鞋下田查看，仔细研究好一阵，点头说道：“此物方便，可节省壮劳力。”
    再联想到造反的朱家父子，张根变得更加恼怒好端端的造什么反？多发明几样便民机器不挺好吗？
    张锦屏说道：“等安置好更多流民，大明乡的一些妇人，就会去成都跟丈夫团聚。”
    张根知道流民从哪儿来的，京西南路那些昏庸之官，竟然放了好几拨流民过来从贼。
    歇息一日，继续行船。
    严大婆、沈有容、郑元仪等人，以及头领们的家眷，都要接去兴元府重新安家。
    朱国祥开府之后，他的幕府设在汉中，而朱铭的幕府暂时设在成都。
    父子俩对此都不在意，怎么方便怎么来。
    一路坐船西行，沿途到处都在秋收，汉中（包括整个四川）今年都是丰收年。
    东南其实也挺顺的，可惜入夏之后又遭洪水。
    究其原因，无非围湖造田过度，相应水利设施还未调整。
    朱勔搞花石纲动用太多民力，不但新的水利设施未建设，老的水利设施也缺乏维护，导致这些年几乎年年都有洪灾。稍微降雨过多，就有某处决堤。
    陈东眺望着江边的金黄稻田，忽然说道：“富元衡、雷观二人，应该是去为先生效力了吧？”
    “多半如此，否则怎会同时病逝。”魏良臣点头。
    陈东猛地来一句：“我有种预感，先生估计真能成事。”
    魏良臣说：“巴蜀空虚，西军又在河北，至少也能割据一方。西军若在河北大败，先生在四川就稳了。”
    “西军如果回来平乱，伱盼着哪面赢？”陈东问道。
    魏良臣说：“不知道。我既盼着朝廷平定巴蜀，又盼着先生席卷天下。前者忠于君，后者仁于民，这忠仁二字原为一体，如今却必须做出选择。”
    陈东笑道：“跟着先生学了那么久，还没体悟到忠字本义吗？孔夫子可没教导愚忠。”
    “话虽如此，知易行难啊，大宋毕竟是天命正统。”魏良臣叹息。
    经过最初的愤怒与迷茫，这些太学劝退生都渐渐冷静下来。
    他们目前还过不了心里那道坎。