董雯柯：“神念网络属于个体客观存在的因素，

    当其发挥积极效应时，可对个体提供各种形式的精神支持，

    而这些支持又通过缓冲个体感受到的压力来影响个体对这个世界的感知。

    “根据层次的差异，可以将神念网络划分成个体网和整体网两种类型。

    其中个体网是以修炼者本身作为着力点，重点探索以个人为中心的各种神念网络以及意识存在的关系。

    整体网则是相对于‘个体网’提出的，其所探索的是大世界内部中的个体之间的关系以及互动，是在一个边界清晰的范围内研究各个体意识和存在之间的相互联系。”

    倪奇：“我觉得可以用三种不同的思考方法测算一个人在网络中的位置，

    其中中心度反映直接影响力，

    特征向量中心度反映一个修念者神念的势力，

    传播中心度反映一个人在给定时间和兴趣程度下传播或接收信息的范围。”

    杨于霞：“该怎样理解这一个概念，

    局部中心度是在一个整体神念中，某个节点拥有的与其直接相连的节点数目。

    在这门法诀中，局部中心度是个体在神念网络中所拥有的强链接关系数目。个体从这种关系网络中可以获得归属感和情感支持。

    除了网络规模外，节点在网络结构中的位置也至关重要。

    那些占据特殊位置的节点往往拥有独特的优势。

    整体中心度，是指某个节点在网络中占据战略地位的重要性程度和不可或缺程度。

    这个指标用节点与网络中所有节点的距离总和来计算:节点与其他各点距离总和越短，其战略地位就越重要，在网络中的不可或缺程度越高。”

    这门所谓的神念网络总纲在沈杰看来和蜉迩以炼体为根本和所有，几乎格格不入，

    ‘它就位于我电脑一个堪称是极为隐藏的一个文件夹，

    我需要连续打开中间一个放的全是软件安装包的储存盘，

    点到这个名字毫不起眼的子文件夹，

    然后打开二级文件夹靠中下的三级‘w’的子文件夹，

    直到走到了最后这一步，点开名为‘temp’的文件夹才看得到‘神念网络’这几个字，

    沈杰能够打开，

    实际上并不算巧合，在他脑海意识里就有这样一个路径，好像是很久之前就已经被他藏在了这个地方，

    前不久，他才无意间有这么一段回忆，

    在此刻这个硕大的恪研门的办公室没有人的的情况下，

    他才敢偷偷的打开，

    在这里呆了也有一段时间了，他已经查探过好几次，可以确定，它内部是没有摄像头的，

    或许是真的从本身对这个神念网络实在太感兴趣，内心一遍遍的在告诉着他，把这门功法学好，只要把它学到精髓，我就可以逃脱蜉迩院。

    虽然不知道到底为什么出现这个想法，但是对于一个目前的处境如此绝望和痛苦的人，只要给他一丝一毫能够逃离目前这种环境的机会，他都会拼劲全力，

    ‘一定要改变。’

    他只敢内心无声的告诉自己，但是却那么充满着激晴和期望。

    如果说，修化损睛诀会对他的眼睛造成伤害，是他根本不愿意做的事情，

    类似这样的事情，这段时间可没有少干，

    这里很多看似高端的修炼法决，

    对于已经修习这个领域的武者来说，算得上是极为精华的存在，

    不过，沈杰是没有基础的，

    他没有从起始的内里透彻它的根本，

    所以他只是很片面的了解个大概，或者说最浅层的表象，

    到了他目前这个境界，面对蜉迩院那些超越他认知的修炼法诀，

    他就算想要修炼也根本做不到，

    就算有再强的意志力，也是千难万难，

    这里的绝大多数功法修炼起来都需要耗费大量的财力和资源，也需要获得他人的帮助，

    这真的就像他主世界里的一个科研项目，没有团队帮他从各个层面分解完成难点，一个人基本无法获得大的成就。

    不过，这门叫‘神念网络’的功法好像有些不一样，

    它似乎不需要那么多的资源，

    “在神念网络中，距离与日常概念不太相同。

    这个概念是指连接网络中的两个节点的最短途径，即从一点通向另外一点所必须经过的节点数量。

    因此这里的整体中心度，具体是指某节点需要通过多少个中间节点才能与网络中的其它所有节点产生关联。

    显然，节点的整体中心度越低，它和神念网络中其它节点的关联程度就越高。”

    “在神念网络分析研究领域，对于中心度的考察除了局部中心度、整体中心度以外，近百年来，还有一种被称为特征向量中心度受到越来越多的关注。

    虽然在对神念网络结构进行解释时，局部中心度和整体中心度依旧是最具代表性的工具。

    然而特征向量中心度的解释效用已经被越来越多的修念者所推崇。

    如今特征向量中心度和局部中心度、整体中心度、中间中心度一起，被称为整体神念网结构分析的四大中心度指标。”

    “如果说局部中心度考察的是修念者本身与其他所有个体连接的数量，以及这种数量对其产生的作用。

    那么特征向量中心度则不仅考察网络中节点的关系数量，同样考察关系的质量。

    显然，特征向量中心度弥补了局部中心度对节点关系质量考察上的不足。

    如果说整体中心度考察的是修念者与其他所有个体的神念距离以及这种距离对其产生的作用，那么特征向量中心度则是考察神念网络中节点与中心节点的距离以及这种距离对其带来的影响。

    总之局部中心度注重考察临近节点的数量，特征向量中心度比局部中心度更加注重考察临近节点质量。”

    “整体中心度注重考察节点在神念网络中的整体位置，特征向量中心度则更加注重考察节点接近中心区域的程度。”

    “殷裴浩提出的三大中心度，除了局部中心度和整体中心度，另外一个便是中间中心度。

    如果说局部中心度是指该修念者在局部小圈子内产生念力势能的程度，

    整体中心度是指节点在整个神念网络圈中的势能程度，那么中间中心度则是考察另外一个结构层次:控制力。”

    “从我们的直觉可以知道，如果某个修念者处在许多交往网络的路径之上，该个体就拥有了控制其他两人彼此‘交往’的能力。

    这样，该个体就能够通过控制神念和资源的传递而影响其他人。

    故此，中间中心度指标是测量行动者对网络内信息和资源进行控制的程度。”

    “中间中心度的理念在殷裴浩之前已经被许多学者认识和研究。

    然而首次科学地提出中间中心度测量方法的却是辛逸。他对这个指标的测量，是通过考察某个个体处在其他点对彼此相连最短路径上的念力频率来实现的。”

    “显然，如果某个体处在许多其他点对彼此相连最短的路径上的概率越高，该点就具有较高的中间中心度。

    在中心度指标中，中间中心度可能是最难计算的一个指标。

    为了测算某个节点在整个网络中的中间中心度，我们需要计算该节点在每一个点对最短路线中的控制能力，即中间性比例，然后将这些比例进行加总。

    具体而言:如果节点不位于某点对最短路线之上，那么该节点在这条点对最短路线上的比例就是零。

    因此为了对某节点的中心度进行具体测量，我们首先需要找出神念网络中哪些点对最短路线经过该节点，还要找出这些行动者之间存在多少条点对最短路线。

    如果两点之间只有一条点对最短路线，并且该点对最短路线经过该节点，我们就赋予该节点的中间中心度为一。

    如果两点之间有v条点对最短路线，并且其中一条点对最短路线经过该节点，我们就赋予该节点的中间中心度值为1/v。”

    沈杰看了好一会儿法诀大纲，都没有提到具体应该用哪些天材地宝辅助修炼。

    或许也是由于自己还没有看的周全，他决定在那位季姓主事还没有回来的情况下，尽可能的再多看一些‘神念网络’相关的内容。

    不得不说，这门功法着实不难，光从语句上来说，也好理解，

    但是到现在为止，他都找不到修炼的切入点，

    看了将近两个小时，也大概只是懂了大概：它是用来修炼神念的，神念分为：

    太初境、中寂和灭空三境。

    蜉迩院是不会在宗派层面给与任何支持，

    那个季姓主事和几个办公室的其他人回来了，

    远远的就听到她大声说：“那个灵草园的马巍还想把以后灵植的培养法诀也放在我们恪研门，我要不是丝毫不让他，他还真把这个留给我们了。他们那么多人天天啥事没有，就是浇花看草的，真是有哔脸说这个。”

    旁边的韩远说道：“如果真被接过来，你可以把这个给小沈杆。”

    他丝毫没顾忌，现在已经快到了恪研门口。

    “你真想把他逼死啊！”

    季副主事声音小了些，也走了进来，

    然后，她和一帮子人就没有再讲一句话。

    沈杰在听到动静的前一刻就全身心的投入到那些高端但对他没有实质用处的功法修化上。

    在结束了一天的蜉迩院生活，

    他还是在夜晚能够有另一半时间和空闲，

    不过，每次到这个时候，

    就像今天傍晚，他已经累的浑身一点力气都没有了。

    而今天相比于昨天更甚的是：那种疲倦俨然已经累至心灵，他有一种特别想死的厌世感。

    如果不做改变，那种情绪就完全无法压抑得住。

    “要是回家能有个女人，她美丽而又大方，陪我说说话该多好。”

    这简直成为了一种奢望。