在广场逗留了一会儿，从木棚旁的小石阶下去，顺着沿河小道行至三岔路口，朝着香樟树继续走，回到草塘。
一回屋，李思诚脱掉外套，提起大黑皮包放在罗汉床前的木几上打开，拿出来灵骨魂皮，摆弄起来。他前两天听了我对这里的描述，就充满期待，准备到这儿精进一下纸人术。
子淮从背包里取出褡裢系在腰间，又取出一些黄色符令和一个小铜盒。走到书案前，把符令放在上面，打开铜盒，里面是调好的朱砂泥，拿起一根笔架上的毛笔沾一沾，开始写写画画。
上次在微笑公寓办完事后，他告诉我，褡裢的四个口袋分别放置着不同类的东西，右边外侧放着器具，右边内侧放着五行符，左边外侧放着一些材料，左边内侧是普通符。
看他们都在各忙各的，我便从水池上的架子里拿出一把茶壶四只茶杯，放在罗汉床中间的桌子上。
阿明坐上罗汉床，双手抱着笔，摇头晃脑，不知道他要干什么。
我烧好开水沏完茶，坐到桌子的另一侧，盘起腿倒了两杯，边喝着边看他们鼓捣。
李思诚扎好了一个纸人，靠着墙立在那里，这个纸人和之前那俩不太一样，五官、帽子、衣服、武器，一点没差，应有尽有。
“李兄，这纸是做出来就这样么？印刷的？”我观察了一会儿，好奇地问道。
“不是，是我自己画得，每天都会画，画了好多。这样的特殊白纸，在上面画得东西会影响它发挥的作用，要用特殊的笔墨。根据葬丧制度，有两种画法，一种是武，其意是在于保护死者，一种是役，其意是为死者干活。扎纸人的纸有两类，还有一类黑纸，极难制做出来，没有几张，威力强大。黑纸只有一种画法，叫替，是死者的替身，其意是为了挡灾受难。先辈们根据道家的术法，又赋予了黑纸完全附着死者灵魂的能力，可以全力发挥生前力量，且没有五感之忧。”李思诚一边扎着下一个纸人，一边给我讲解着。
我又看看这个纸人，那五官一股子狠劲儿，帽子衣服是清朝士兵的装束，浅蓝色，腰间有一个红木牌，写着繁体的卫千总三字，手里还握着一杆长枪。这逼真程度，能看出来是纸扎，但实在看不出来是用手画得。扎木架的水平也真可以，这么快就弄出一个，上次的大白纸人没什么感觉，这次有模样了感觉很是明显。
“李兄，你画得也太好了吧。”我发自内心的佩服道，这可需要些功底。
阿明闻言，拿起杯子喝掉茶水，盯着笑笑：“哈哈，你没仔细看么，我们公司挂的画都是老板和他父亲爷爷的作品。”
听完一愣，还真没注意，以为是名家大作或装饰呢，原来是李思诚和他父亲爷爷的墨宝。
“画是祖祖辈辈传承下来的，必须得练好，什么魂就必须要放在什么框架里，做得和生前的状态越接近，灵力发挥的就越好。”他摸着手中的纸，眼神复杂。
“这修行也真不容易，还都得有一技之长。”我无奈地感慨道，想想自己，会什么？吹笛子，对于修行有什么用？写点儿东西也没发表，搬不上台面。健身？没到打比赛的水平，自己爱好而已。散打？大学毕业就没再练了，只是偶尔活动活动，其他呢？如果真要修行，没能用得东西。
一个时辰过去，李思诚拉上了黑皮包拉链，墙上赫然靠着四个纸人，头上都有个印。其中三个是清朝士兵，一个拿着长枪，两个腰间没牌拿着顺刀。另外一个穿着武职虎补服，蓝色涅玻璃顶戴，插着一眼花翎，一把绿鞘方头腰刀，把向前，“太平刀”挎法。
子淮拿起刚画好得几张符来回看看，随后揉一揉全扔掉了。
阿明往地上一蹦，下了罗汉床走向他，问道：“怎么都扔了？写这么半天，玩儿呢？”
“我是在练书写符文的感觉，流畅性和传达性，这符没用。真正画符，得净身、净面、净口、净手，得准备香案祭品还得念咒，笔咒、水咒、墨咒、砚咒、朱砂咒等等，还得捏诀、敕符，程序很繁琐。”子淮大体解释了一下，没有详说，不然得好半天。我在家看过他画符，知道不是这么简单的事情。
看看表，十二点多了，赶紧站起来招呼他们去吃饭。
出门时，我问李思诚，纸人放在这里需不需要管。他告诉我不需要，虽然盖了印，魂在里面，但是已经下咒约束住了，解除咒语需要他亲自对着印章念，不会有什么问题。放在这里是为了给它们吸收日月精华，补充灵力，包里还有一副黑纸人的架子，等到晚上单独拿出来补充。
原路行至广场，然后踏上那个青草包围的石阶，经过去往“绿茶”的小岔口，来到一个方形小院，院子里铺着石子，还有个秋千。院子南边向下是通往“喜乐窝”的路，北边向上是阿凡达的其中一个门。
从这边进入阿凡达，是间巨大的厨房，右转有一个推拉门，过去就是餐厅，北墙堆满了自己产的柴米油盐酱醋茶各类物品，往南有个吧台，五张大桌子，一个隔间。
我们坐在隔间，桌子上已经摆满了丰盛的菜肴，富春江的鱼、山上挖得笋、村里的土鸡、乡里的黑猪、另外一个庄园里种得蔬菜、自己做的糕点、两小壶自酿得玫瑰酒和杨梅酒。
“孔德，过来啦。”一位大伯端上一盘主食，看着我说道。
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