第397章关键，西王母的真正身份
现在民间里的西王母，大家都认为是王母娘娘、瑶池圣母。
可是在这发展过程中。
其实西王母的形象已经发生了一百八十度的转变。
“现在这《穆天子传》一直有争论。
在学术界里，他们各有各不同的看法。
从起始的地点，再到路途中的线路，再到成书的时间。
这戴胜其实是一种鸟，这《山海经》里多次提到这西王母的形象是戴胜。
而宋璇则是有另外的感觉。
“因为他们一开始的概念都搞错了，难免会有南辕北辙的情况出现。”
宁秀则是说了一句，“这西王母不是最后和周穆王有个约定吗？”
这才导致大家认为周穆王的旅行过程是虚假的。
“这我们需要回归到西王母最初的形象。
“大家是不是好奇，这现实世界里，哪里会存在西王母这样象形的人呢
这不是只有神话传说里才有的吗？
有人甚至说这珠穆朗玛峰就是传说中的昆仑山。
其实最开始西王母的形象是怎么样的呢？”
之前大家都认为这是不可能的事情。
这简直是比现在的飞机都要更胜一筹。
因为在这过程里，周穆王遇见了西王母。
这特异功能人、气功大师、超能力者、异能人之类的。
还有就是在《山海经·海内北经》记载：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
在大家印象里，西王母的形象就是影视剧里的一样。
是王母娘娘，是一名仙女了。
但是伊西斯的眼里却是闪过了无数的画面。
两人就这样陷入到了恋爱当中。
这样的一个形象，这西王母到底是怎么样的一个人？
如果说这造父是一名拥有超能力的人呢？”
为什么说西王母像是老虎一样？
因为这其实说的不是老虎，也不是豹子。
“为什么一直以来这线路和终点都有争议。”
“可是周穆王回国之后，就没有再去找过西王母了。”
翻译过来就是。
我们来看看《山海经》里记载的西王母是怎么样的。
这个已经翻译过，我这里就不多说了。
“首先是大家要明确的是，先前我和大家说过了。
“这周穆王当年遇到了这样的西王母，难怪是觉得是遇到了神仙了。”
是超古代文明的遗产，所以周穆王才可以周游天下。
这西王母的形象已经和最原始的不一样了。
就像是涂山一样，就拥有着九尾狐的血脉。
但实际上，周穆王去到的其实是昆仑丘，而不是所谓的昆仑山。”
“这西王母长成半兽人一样，这周穆王还和她谈恋爱啊。”
但是我们抛开这一些，其实都是不怎么重要的东西。
就是在《山海经》里记载的西王母。
两人是独自相处了三天三夜，两人在这过程中一直高歌喝酒。
汤姆在一旁问道：“你怎么了，是哪里不舒服吗？”
有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
“感觉这西王母原始形象更像是兽人？凶残的兽人？”
“难道说西王母也是福瑞吗！爱了！爱了！”
这女法老的形象，就是狮身人面仿造出来的！
可能有一天我们也可以潜龙变。
这造父的能力，有可能就是驾驭这八匹骏马长途奔袭。
749总局里的人在思考。
“有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。”
可是开马车的是谁？造父。
在厌胜的周教授眼里。
都有各种的差异。
为什么这周穆王会被大家认为不真实。
难道说周穆王是人兽恋？
在《穆天子传》里记载，周穆王是从宗周开始出发的。
回归到这《穆天子传》里的重点。
“所以说当初的周穆王就是和这样的西王母谈恋爱啊？”
因为埃及里有太多这样的半人半兽的神了。
可能也和这祖上的造父有关系。
“所以当年周穆王到底是去到了哪里呢？”
司晓平感慨道：“为什么后来的学者研究，一直都有争议。”
伊西斯摇头，没有继续说下去。
肖岩摸着下巴道：“所以现实世界真的有这样的存在吗？西王母？”
颜新教授可以确认，这西王母就是一名拥有变身能力的灵能者。
“因为他们一开始就错了。”
“不然这《山海经》里要说这她像人，所以说她不是人。”
直到叶真的背后投影里，出现一件图片。
再者就是刚刚不久前我提到的。
“周穆王遇到的西王母，其实就是古埃及的女法老。”叶真说出这惊天地泣鬼神的结论之后。
《山海经》里记载的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
当年周穆王真的去到了国外，并且是去到了古埃及。
“其实这西王母最初始的形象却是和大家想象的完全不一样。”
显然这和大家平时所了解的西王母完全是两个形象。
“现在我们脑海里的西王母，那一个王母娘娘不如说是后世二创出来的。“
可是现在知道，这超凡者其实在历史上是存在的。
“不愧是真正的爱情。”
“这西王母的形象最开始的确是如同叶先生所说的一样。”
另外一个特点是像老虎一样，但是又像人。”
这世界上，其实有很多的神明都是这样半人半兽的。
并且和西王母立下了三年之约，说三年之后来找西王母。
巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。
汤姆看伊西斯好像是想什么东西想出了神一样。
在大家看来，这是不可能做到的事情。
后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。
这是西王母的其中一个特点。
为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？
就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。
经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
戴胜，说的是这人的头饰，就像是戴胜鸟一样。
去到昆仑之丘。
观众也发现一丝不对劲了。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
老吴点头道：“大家都以为这西王母是道教后来那二创出来的王母娘娘。”
我们再来看看这西王母的描述，戴胜。
只有颜新教授了解，“这不就是灵能者吗？”
而是古埃及女法老的狮身人面！
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
“的确是掌管刑法，并且以凶残形象出现的。”
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
“所以说这西王母最开始是像一只老虎一样？”
“她是神明，长得像人的神明吗？”
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
“周穆王说平定了国内的叛乱之后，三年之后就回来。”
在《穆天子传》里，周穆王遇到了西王母。
再也没有去找过西王母了。
不过一些其余749总局里的人想到的是。
“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
历史学家和考古学家其中就有一些人清楚这方面。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
而是某种机器一类的东西。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
现在为止都没有一个结论。
我们华夏人不也是自称是龙的传人吗？我们的血液里可能真的有龙的血脉。
纳兰翠花重复着叶真小白板上所写的内容。
“这西王母怎么看起来一点也不像人啊。”
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
传说中的神农，也是长着一个牛头。
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
“有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。
科学家们感觉这怎么像是某种半兽人一样。
汤姆也就没有继续追问了。
在米国图书馆里，一人戴着一只耳机看着叶真直播的汤姆和伊西斯。
这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。
“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”
最后周穆王不得不离开，要回到国内处理战乱。
其实里面都有一些拥有奇怪血脉和能力的人。
可是三年之后又三年了，这周穆王好像是忘记了这事情一样。
“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”
并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。
“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
宋璇瞪大了眼睛，“这岂不是渣男吗！难道说周穆王只是为了骗西王母的长生不老药吗！”
大家脑海里想象不出来这是怎么样的一个形象。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
就像华夏的伏羲和女娲，就是人首蛇身的。
“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”
“不可能的。”伊西斯摇了摇头，自言自语道。
这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。
这就是《穆天子传》故事的结尾。
“拥有变身能力的灵能者。”
整个演播厅里都安静了，只有机器在工作的声音。
在看节目的人也傻眼了。
这西王母是古埃及的女法老？