第397章 对邪神的分析
    山不来就我，我便去就山。
    对浮士德而言，在黑雾中找到幸存的泽地人，其实也没多难。
    他时玩血能的，自然生命身体中流淌的血液，对他而言就像是火线，众多的火线凑在一块儿，便是另类的火堆。
    所以，黑雾遮挡的只是视野，却遮挡不了他的能量感知。
    当浮士德和他的骑队，出现在这帮幸存的泽地人面前时，看到的是一帮持着简陋武器，相互依偎着，尝试进行最后抵抗的可怜人。
    他们瘦弱乏力，他们惊恐颓丧，那绝望的气氛当成是符合愁云惨淡万里凝的诗句比喻。
    浮士德在马上睨视着这帮灾民，情绪并没有太大的波动。
    类似的惨状他见过，他自己也曾是其中一份子，所以他发誓要掌握力量。而遇到罗教士，是他一生最大的幸运。
    “今日能遇到我，也是你们一生中为数不多的运气！”
    塔希尔很知机的站出来，大声对这些人宣告拯救的到来。
    不知道是谁第一个丢掉了手中的武器，跪伏在泥地里，向浮士德磕头，然后更多的人有样学样，很快就跪满了一地。
    “我接受了你们的臣服，将武器都捡起来，你们的人生，主要还靠你们自己守护，我只是你们前进道路上的引路人。”
    塔希尔大声翻译了浮士德的话，人们高呼感恩，且有感情了许多。
    说的好，不如做的好。
    浮士德明白这道理，因此接下来就是开仓放粮，治病救人。
    具体自然是超凡版的。
    他提供的食物，比能量棒还给力，很快就能让人生出气力。
    他虽然不会生命系的治愈之法，血能注入也因为需要拯救的太多而给不起，但他的黑暗之术能够以毒攻毒。
    身体有病，往往是因为有坏东西，都拿掉，是不是就只剩虚弱了？来点超凡救济粮，是不是就捯饬过这口气，能行能走了？
    能行能走就好，立刻组织迁徙队，扶老携幼，脚踏御水光环，离开这黑暗之地。有什么家当，都扔下，以后有机会再来捡拾。
    就这样，数千人，被浮士德一夜之间拉出死地。
    等回到浮士德之前预定的地点，斯普林的工程法师已经工作了有一会儿了。
    他们仍旧是空天战舰过来的。
    就这批难民的规模，振个灾啥的没有难度。
    不过在这之前，有两件事要做。
    第一件就是明正典刑，由于被困在黑暗之地难以脱离，难民据点中反生了许多地狱级的恶事，包括但不限于直接或间接吃人。
    浮士德对此的态度是一刀切。
    不管什么理由，没能守住做人的最后底线，那现在就得死。
    这种人不死，这个群体的人心就废了，不能再称之为文明。
    尽管奴役也是变相的吃人，但遮羞布必须得有，这就是文明。
    浮士德对文明的理解，就是从某种角度讲，大家都假装一切还算好，一切会更好。至于倒究能多好，尽量努力。装也好，真也好，都是向着这个方向去的，这叫积极，正能量，装都不肯装一下，那不行！人类之所以高贵于动物，就是不甘于只当动物，而一直在向着真文明前进。
    所以这不是他個人要立威，而是要将这帮三观滑向兽类的人，从泥坑里带出来。
    第二步就是大消毒。
    大灾之后，要注意防范大疫。
    所有人都要来一次从内到外的清洗和消杀，毛发都剃掉，皮肤病解决一下……
    斯普林所搭乘的这艘空天战舰，其实是医疗船，连同人员，医务卫生方面是专业的。
    难民们倒是挺听话，狼人们展示的技术上高大上，浮士德的铁血和强势，以及明显是真心为众人好的实际行动，形成混合重击，很多人到现在都还在懵圈，疑似做梦。
    毕竟有不少泽地人从出生到现在，都没穿过这么好面料的衣服。
    救灾服就是棉毛混纺，但因为纺织水平和印染水平较高，确实是泽地的许多小贵族的衣服也比之不及，更别说普通泽地人。
    清理和病检之后，就是区分进食，病号和常人分开，然后是休息。
    在此期间，浮士德简单定下了难民的组织构建。
    五户人家为一伍，设伍长一名。
    两伍为一什，设什长一名。
    十什为一屯，设屯长一名。
    这是结合泽地人的劳动生活习惯，和旧时的组织规模而略加改动形成的。一百户人家，说是村也行，农庄也行，屯也行。
    以每户五口为均数，一个屯就是五百人，这次带出来的难民，十几个屯，各有落点，早早的将之规划好，方便展开新的生产生活。
    新生活其实也还是海蚌泽养为主导的产业。
    就像现代地球人对生猪的养殖和利用一样，泽地人对海蚌的利用也达到了某种高度。
    并且他们养殖的泽蚌，跟大多数人认知的也不同，差异比地球现代的野猪和家猪的差异还要大。
    蚌肉和水藻，就是他们的主要食物。
    而在这个对大多数而言，生存是第一课题的时代，一切社会活动都围绕食物展开，这显然很合理。
    不是不能改，只不过成本很高昂，以绝大多数泽地人的基础素养，很难将新的劳作方式干好，至少不是几年之内能做到的，几代人或许还差不多。
    考虑到了这样的客观情况，浮士德最终认可了难民们依旧继续养蚌的生存模式。
    当然，也要结合现实，做一些应对。
    譬如说，遭受灾祸，小灾往屯里逃，大灾往城堡里逃。
    在王国生活的人们，基本都有这个认知。
    而现在，就是在组织构架建立的基础上，将该种机制落实到位。
    让每个人都清晰的认识到该怎么做。
    这事貌似不难，但真的做到，光说是不够的，得练。
    但浮士德对这类治政方面的工作，完全没有兴趣。嫌烦。
    因此他将之丢给斯普林。
    斯普林倒也没推脱，但告诉浮士德，他要带人让这个新镇稳下来，至少需要七天的时间，在此期间，无法回应浮士德的新召唤。
    浮士德表示明白，他决定多花些时间研究黑雾，而不是急着开辟下一个避难地。救人如救火？道理没错。但浮士德并不是站在拯救苍生为第一要务的角度上考量问题。
    如果真是为了救人，他现在就应该将自身权限利用到最大，从黑暗森林那边调集尽可能多的战力，然后多管齐下，在泽地捞人。
    他没有这么选，其实就是未将拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何较好的完成罗教士赋予的任务。
    侦察，最好还能遏制，而又不至于彻底引爆。
    不过，浮士德也懂得站在敌人的立场去思考问题。
    他的老师罗教士，十年苦功，彻底断掉了黑暗者的大计划。
    如今黑暗者似乎只能龟缩在深地的被罗教士称之为‘里世界’的地方，舔舐伤口以及酝酿新的行动。
    而就在罗教士彻底功成之后，大焰山和泽地就都出事了，就算实际上比罗教士功成提前了一些，也前的有限。基本可以理解为，确认黑暗者不行了，这二位开始支棱了。
    那么，这两者背后的逻辑倒究是怎样的呢？
    浮士德的认知偏向于‘既怕大哥苦，又怕大哥做教主。’
    都是邪神，甚至还可能是同源，兔死狐悲，物伤其类的情绪大约是有的。
    但要指望他们能关键时刻拉兄弟一把，那也不现实。邪神的字典里就没有共同进退这类概念。
    也没有知恩图报的说法，继而不会雪中送炭，落井下石还差不多，而锦上添花，实际上往往也是为了分一杯羹。
    不过自从大焰山邪神维度事件之后，浮士德每每回想过往，梳理来龙去脉，他一次次确认，这个邪神其实过的很凄苦。
    五名邪神之子，大概率是其安排的。
    倒究是闭关憋大招，还是较低消耗苦熬，这个他说不好。
    但五名邪神之子活的可是挺寒酸。
    环境感受上，也还行，游荡的黑暗之力不差，破坏法则之力也能清晰的感受到。
    然而，邪神之子守着的那个血池，也就是后来巨兽化的那玩意的存在，一下就将形象给败了。
    当时情况紧急，容不得胡思乱想，事后他慢慢琢磨，渐渐品出味道来了。
    他不相信，邪神一系，连个拿得出手的摄取游离超凡力，乃至法则之力的法门都没有。
    也就是说，邪神之子们完全可以从环境中汲取力量，废墟不废墟的，又不妨碍它们‘自由呼吸’。那么，它们为什么要守着血池呢？
    尤其后来还像驾驶载具一般合力御使巨兽，那种御使方法，明显是将之当能量补充设备用。
    他当时与之厮杀时，对此没有太多感触，快速充能嘛，就像是外挂血包，不但能及时补能，还更利于施展禁咒。
    可再往后，当他破坏了巨兽，邪神之子们的打法立刻变得抠搜，束手束脚的，仿佛没有足够的力量支撑之前的那种战法。
    这一情况，他当时注意到了，但同样没往心里去，那时候他巴不得敌人又傻又虚弱。
    再然后，他更胜一筹，打崩了对方的形态，使之被迫合一，却原来是封印体，一旦融合，邪神就会被唤醒。
    现在像来，那五个家伙真可怜，肩负的责任重大，它们的工作干的好与坏，直接关系到邪神能否达成休养或酝酿的目的，一旦它们失败，邪神只能被迫中断固有进程。
    而就是有着如此重要工作的存在，在邪神的领域，却没有麾下可用，只有彼此。
    或者说，它们曾经也是有麾下的，但都死的死，散的散。
    它们不但没有爪牙骨干可驾驭，连它们自己的日子，也过的捉襟见肘，守着那口血池，也只是守着，不舍得用，出了大状况了，才将之化作巨兽，驾驭对敌。
    而它们明明自身法力不济，除了巨兽，却没有准备其他的回法手段，以至于跟巨兽断开，打法也不得不变得保守，而不能在恣意释放火力。
    并且，作为神卫，且是守在邪神国度的神卫，它们的实力也低的不正常。
    这种低，现在像来，就好像自销格位，以降低消耗。
    它们在法则的利用方面，说是圣域圣灵水平，也说的过去。
    但它们的格位不够，很多复杂的手段，施展起来就十分费力，尤其与高手交锋时，变得不再实用，于是只能重复单调的使用破坏光束。
    如果这样理解那五名邪神之子的窘境，那么再返回头再看邪神维度充斥着的黑暗之力和法则之力，浮士德有理由相信，那是邪神休养，又或维持邪神维度的最低需求。
    必须保持邪神维度的稳定，必须保证邪神的休养顺利。因此，邪神之子们只能节衣缩食，因此，见到他之后，邪神之子们二话不说，就要弄死他。
    因为他就是吸纳黑暗之力为己用，他掌握的就是破坏法则。
    之前也说了，破坏法则是罗教士十年清理梦维度污所得染收获的一部分，自己用不着，就给予了他，成为他的立道之基。
    也就是说，只要他在邪神维度汲取黑暗之力、收集破坏法则信息，那么他就干扰到了邪神。邪神之子们自然要除他而后快。
    甚至，如果能除掉他，他还会是很好的邪神祭品。不说是奶邪神一大口吧，也相当于一块缓解久未进食而口苦的糖。
    随着他的成功脱离，罗教士及时出手接盘，直接将邪神维度当作一个巨大囚笼，开始了缓慢的收押。
    而直到目前为止，那邪神貌似也没有施展反制手段。
    就那么看着罗教士连它带囚笼，一起搞定。
    这不禁让浮士德想到了黑暗者。
    罗教士一个又一个的拔除黑暗者在梦维度辛苦建立的据点。
    按理说，这般生揪硬扯的拔毛行动，早就该给点其他反应了，而不只是以污染区为根基，与之对抗。
    毕竟一次次的败北，已经充分说明，仅是如此，干不过罗教士。
    可黑暗者施展其他自救手段了么？并没有！将近十年啊，就这么一点点的看着罗教士硬生生将它拔成了无毛猪。这是不是很不合理，很奇怪？可要是告诉你，黑暗者也被关在笼子里，它在梦维度做的，已经是唯一能做的事，就像用毛发结成一条条鞭子，探出监狱的囚笼搞事。
    邪神维度的邪神一系很可怜，黑暗者也没好多少，只不过它将触手巧妙伸进了常规存在无法前往的梦维度，然后靠着岁月积累成了势。
    甚至于，浮士德怀疑，这黑暗者，怕还是邪神之中的大哥，靠着某种神秘联系，能压榨其他同类。
    故而，它才能在梦维度兴风作浪。
    而随着它的元气大伤，其他邪神摆脱了其压榨，有了自己的动作。
    邪神维度，大约是邪神之子们不甘寂寞，玩起了跨界操控，灰矮人就被其怂恿和驱使，继而又跟火灰龙合作。
    邪神之子们守着的血池，说不得就是其辛劳所得，是灰矮人们的献祭结果。结果没攒多少，就被一次性挥霍空了。
    那按照这个思路，泽地这边呢？是不是也是外强中干？
    抓住机会，就疯狂劫掠，妄图给自己补上几口血食？如果是这样，那他不但应该开战，还应该狠狠的打，打掉邪神从笼子里探出的爪子，打掉其赚取的利润乃至本钱，让其短时间内没办法再伸手，只能干瞪眼。
    所以，继续保守策略，还是试试看？