“现在我能理解的金融神教是不是指丑国在二战后，经过一系列调整、发展、改进、创新，犹太金融资本或者说泛犹太化的金融资本，不再满足于依靠旧有的昂撒财团所控制的实体经济通过长期的生产循环所完成的缓慢的财富积累，而构建的高效率的财富堆积或者说，收割的体系？”
    李乐说完，老彼得对约翰森示意，“瞧瞧，我就说，以后的孩子们，不仅需要学习经济金融、艺术哲学，还需要学习政治和社会学，才能更好的明白这个世界和人类的运转机制。”
    “是的先生，我觉得这是必要的，知识的高度决定视野，单一的专业方向的学习，只能让自己迷失在狭隘的自我认知的迷宫里，比如您在公司时，要求我们要看的十本书。”
    “哪十本？”李乐问道。
    “你，应该都看过吧。”老彼笑道。
    “不一定，您说说？”
    “《理想国》，《经济与社会》，《人类群星闪耀时》，《枪炮、病菌与钢铁》，《有效思维》，《就业、利息和货币通论》，《人口原理》，《国富论》、《资本论》、以及《财富的分配》。”约翰森解释道。
    “好吧，只有两本没看过。”李乐掰着手指头，算了算，“约翰森先生，您都看完了？”
    “我也没有，只不过每天马桶上和睡觉前看一点。毕竟，不限你们年轻人，最好的学习的时光，等真到了工作，就知道想从头到尾的看完一本书，需要多大的毅力了。”
    老彼得插话道，“李，你有什么可以推荐的么，你们国家的？我有时间。”
    “呃.....教员选集以及道德经？”
    “哈哈哈哈，好好，这就很好，尼尔森，记一下，明天开始，找来我看。正好，有李在，能帮我解答疑问。”
    “是，先生。”
    “诶，彼得爷爷，我可不敢，你真有问题，我可以帮您找我的老师，或者一些先生。”李乐忙摆手。
    “没关系，你们有句话，叫几个人一起走，就会有能当我老师的人。”
    “彼得爷爷，如果我到您这个年纪，还有这么好的热情就好了。”李乐被动技能瞬间开启。
    “这是拍马屁？”
    “不，真情实感。”
    “哈哈哈。”老彼得开怀，而约翰森和尼尔森这俩，一个抠着脚指头，一个嘬着牙花子，这尼玛，吁~~~~~
    “约翰森，刚才说到哪了？”
    “是的先生，说到金融开始凌驾于实业之上。”
    “你继续。”
    “是。”约翰森咽了口唾沫，避开李乐有些谄媚的眼神，“就像李，刚才说的，丑国的实业是由于大量的金融资本的转移和带动下，通过战争和劫掠手段创造出来的成熟，使得丑国经济结构先天带有金融属性。原本金融服务于实业，和实业共荣共生，资金融通的本质关系，在金融资本财团刻意的推动和创造条件下，脱离了实体经济开始进行‘自我循环’。开始凌驾于实业之上。这点，李，你能理解么？”
    “可以的，当金融体系内部循环形成以虚拟财富形态存在的增值链条时，也就是舆论俗称的‘钱生钱’，而如果金融体系内部产生财富增量的持有主体没有直接进行实体财富兑现，那么金融体系内部虚拟财富的增值部分就可以无限循环往复，形成内部闭环。那么，约翰森先生，彼得爷爷，这个创造出来的条件，是不是指以丑联储为中心的金融体系？”
    “是的，而这种金融体系的概念化就是金融神教。”
    “所以，李，结合你讲的宗教文明和劫掠新文明的概念，就能更好的理解这个所谓的金融神教的特性，劫掠，而不是生产。”
    “您这么一说，我倒是理解了。因为丑国依靠军事霸权和财富经济实力，掌控了世界的主体秩序，而丑联储就是反映秩序意志的寺庙，负责颁布教令或者叫神谕，而那些金融公司机构和交易员负责宣传和解读这些指示，成了神职人员，他们从全世界的金融资产中抽取信仰税，而普通人也就是信众。每一份对指示或者神谕的解读，都将影响世界金融财富的秩序和分配，影响到参与到这个神教中的每一个信众的财富的分配。”
    “可一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特，一致的解读就无法形成盈亏，谁挣钱，谁接盘，而且，任何只要被称作教派的组织，谁越接近核心层，也就是谁越接近丑联储的中心，那么得到的信息就越准确、等级就越高、反应速度也就越快，所做的预期管理也就越有利。然后再根据远近亲疏，来分配因为信息而产生的利益，而数量庞大，却作为神教最底层的普通人，处于信息的最末端，然后就成了被收割的，韭菜。”
    “韭菜？什么意思？”约翰森听到这个词，有些疑惑。
    “下跌为绿，弱小、数量众多，且不长记性，容易被反复收割。”李乐解释道。
    “呵呵，很形象的比喻。”
    “所以喽，在这个金融神教里，韭菜是最倒霉的。”
    约翰森笑了笑，“其实，作为神教里的中层，甚至高层的神职人员，也有被当韭菜的时候。”
    “你是说，？”
    “是的，又回到你说的宗教文明，谁掌握了释经权，谁就控制了世界上大部分的经济走向。”
    “但是，掌握释经权的过程是经过一部分人推动和设计的，总体的几个历史进程，首先，争夺丑国的货币发行，其次，脱钩，将货币和金银这种天然的货币脱钩，第三，制定游戏规则。”
    老彼得接过话茬，“争夺丑国货币的发行权，是一场硝烟下的战争，从南北战争结束，直到上世纪13年，中间经历的几次金融危机，经济史学家都说是经济规律，当然，不可否定，但是，中间有人为因素的推波助澜，也是肯定的，目的不言而喻。而丑联储发行的联邦储备券和财政部发行的纸钞一样，同时作为货币在市面上流通。而71年就是夺得货币发行权之后又一个重要节点。你知道什么原因么？”
    “特里芬难题，以及布林顿森林体系的崩溃。”
    “瞧见没，这就是掌握了货币发行权的好处之一，间接影响了世界经济秩序，他们要做的，就是等待时机的到来，很快，等到了。”
    李乐托着腮帮子琢磨半天，“发债、印钞、回流的循环？”
    “是的，失去了发行标的物，当政府缺钱的时候，便只能发债，而发债，就要通过丑联储，这就形成了一个闭环。”
    “而联邦政府的财源，税收，就成了他们的第二个目标，而只要让政府支出高于税收，那就只能依赖发债，也就是依赖丑联储为中心的金融系统，政府运作都依赖于此，那么就只能将金融系统的利益放在第一的位置，将金融行业利益和国家利益划上等号，那么，你刚才说的那个钱生钱的游戏，就能持续的玩下去。反正，即便玩砸了，也有纳税人的钱，还有，丑国称霸星球的军事、科技实力作为保证，强迫其他国家用刀作为交易的货币，转嫁风险。将丑联储，变成了全球央行。谁不听话，就制裁谁、谁不听话，就打谁。劫掠全球的剩余价值和财富。”
    “这不就是现代货币理论？”
    老彼得笑笑，“理论，就是政府内部技术官僚和华尔街形成的，新的控制系统，金融—行政复合体的一种有利于自己目的的言论罢了。”
    “当这种复合体形成之后，这个金融神教的第三个设计，制定游戏规则，就实现了。”
    看了看老彼得，李乐说道，“所以眼下的丑国，处在一个很奇妙的时段。农场主的财富来自于土地兼并，工业实业要靠不断降低成本，不断的技术创新和积累，而依赖这种有人类历史以来，创造的最高效的致富机器的金融体系，只需要动一动键盘，财源就会滚滚而来，谁然愿意从事或者投资苦哈哈的实业实体工业？”
    老彼得也看李乐，“但是，现在，谁能抵抗这种被一个群体操控下的世界上最强大的，兼具宗教型和劫掠型的国家呢？”
    “他们拥有了犹太人的金融技能，掌控了日不落帝国的大陆均衡，地区局势微操，战争操控技能，掌控了这个星球上最尖端的暴力科技，还掌控了知识的解释权、意识形态高端玩法，控制了舆论。”
    “可这个世界的财富和权力的体现还是得归根到物质基础。金融本应服务于实业，因为人是物质的，要衣食住行，物质力量才是推动人类前进的真正力量。”
    李乐笑道，“单纯的金融业无法支撑自身，必须以国家实力作为支撑和后盾，而国家实力又离不开工业，制造业，实业。而被人逐渐夺舍的一个原本依靠强大工业实力的国家，如果还有称霸全球的工业实力，那自然无往不胜，但是金融化了呢？工业空心化是必然结果，当开始造不出来飞机、造不出来军舰、造不出来汽车零部件，甚至造不出来服装、鞋子，这种局面持续下去呢？”
    “他可以让这些东西再重新回去。”约翰森插话道。
    “可是，当过上敲敲键盘就能挣到更多钱，然后买到所需要的生活物资时，谁还愿意再去工厂、去矿山、去农田里劳作呢？而且，宗教和劫掠，是这个国家的本质。谁又能保证当内部权力、财富分配不均时，不会产生对抗和内耗？当没有足够的利益时，谁愿意相信犹太人？”
    “另外，如果，有一个掌握了世界最先进生产力的世俗化和生产型文明，且从文化基因上就隔绝了犹太人的渗透的国家出现时，彼得爷爷，您的选择是什么？”
    老彼得沉吟好一会儿，“可这是个，长期且困难，并且充满变数的过程。”
    “是的，彼得爷爷，可当年罗马帝国的鼎盛时期，谁，又能想到之后呢？而且，我给你说的选集里，有一篇文章，叫，论持久战。”