第251章 义庄疑动似闹鬼,郎中鬼祟解人尸
作者:太玄岳   水浒之狄家将最新章节     
    “钱财我梁山倒是不缺,只是他们若是漫天要价,当如何?”
    要只是多给点钱,那还在能够接受的范围之内,可是他们开价梁山不能还价这件事就有点显得颇为让人难以接受了,因为万一他们开出来了一个天价,那梁山也要照付吗?
    “锦袍将”岳真所不能接受的就是这一点。
    “那……除此之外……就是雇佣黑道上的打手了,他们可都要现钱,你们身上带了足够银两吗?”
    “铁角兕”宁章问道。
    这一下,可是把他们三个问愣了,因为他们这一次潜入登州城,只带了一百多两银子。
    一来是带多了没地方花,二来则是银子这东西,确实是很沉的,你带个三五百两就太重了,不好携带。
    “能赊账吗?”
    “锦袍将”岳真问道。
    “铁角兕”宁章觉得又气又好笑,这种事情莫非还能打白条赊账吗?那也太搞笑了吧!
    “实在无人,小弟倒是能找来十余个相识前来,只是怕杯水车薪,不足用。”
    “铁角兕”宁章本身在登州城的黑道里面混的就不算是好的,要不然也不会沦落到给人家当鬼市的打手了,能找到十几个人来帮忙,那都已经算是他拼了老命的结果了。
    “这样,你且先带我们去那鬼市上去找寻一下,我与其说说,看看能不能后结账——”
    “锦袍将”岳真刚说到了这里,几人就听见了外头有砖瓦落地的声音。
    “闹鬼了?”
    四人当场就被吓得汗毛迭起,这里毕竟是一所停放尸体的义庄,突然有了响动,他们有这种想法也属正常。
    “锦袍将”岳真还算冷静,低语一声道,“且先藏起来看看!”
    他到不觉得是闹鬼,虽然现在太阳马上要落山了,但也不是黑天,哪有鬼怪这个时候会出来的,所以他认定要不是有人翻墙弄出响动,就是什么狸猫、老鼠、蛇一类的东西经过弄出来的响动。
    几人都是行走江湖的人,当即四散躲藏起来,邹渊邹润藏在义庄供奉的神仙排位供桌下面,把个上面的姜太公牌位撞得摇摇欲坠。
    姜太公曾辅佐周文王及其子周武王兴兵,灭掉了纣王所统治的殷朝,建立了周朝,在明清小说《封神演义》中,他手持打神鞭,能斩将封神,驱魔役鬼,法力无边 ,这也是为什么民间一直有“姜太公在此,百无禁忌”的说法,义庄里面供奉他老人家,也是求一个别生什么灵异。
    而那“铁角兕”宁章,藏身在了一根柱子后面,“锦袍将”岳真一发力,双手抱住了柱子,手臂发力,攀爬到了房梁之上,这样不算是太困难。
    他爬这么高,其目的就是想看看究竟是谁来义庄。
    但见墙头上有一个中年男子,穿着一身皂青色的衣服,在那里翻着那义庄的院墙,但是明显有些体态笨拙。
    但是,“锦袍将”岳真看得出来,虽然此人身法上不太利索,但是身体轻盈,着实不错,看身法像是没练过什么功夫的,可是这灵敏度和身体力量上又像是练过什么。
    此人往下一跳,稳稳落地,虽然没用身法,但也足矣证明此人下盘极其稳健。
    此人是个中年男人,约莫四十多岁,面色红润,双眼有神,身体强健,虽其貌不扬,但却隐约有些不同的气质。
    但是,落地这一震,把个东西直接给从那人的怀里震了出来,落在地上。
    这是一串铃铛。
    “锦袍将”岳真原以为此人是来盗尸的,但是看到了这东西,就知道了,此人是个郎中。
    为什么这么说呢?因为这东西是个串铃,是古时候卖药小贩或行医看病的先生使用的响器,北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯,因而得名。
    此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环,比镯子略小,环内装几 位铁制小圆珠,外面留有一条缝,行走江湖的游医、郎中大多数都以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内,用大指轻轻一托,手臂弯到比肩稍高再摇动,小圆珠发出一连串的铃声,随走随摇。
    就像是后世收垃圾的垃圾车一来就放音乐一样,游方郎中身背药箱,肩搭褡裢,右手举一幌子,左手摇铃,人们听到铃声或看到幌子,就知道卖药行医的来了,这是一种代表着职业的标志性用具。
    后世的电视剧《大宅门》里面那白景琦摇铃卖药拿的东西就是。
    “这大夫到义庄干什么?”
    “锦袍将”岳真心想这大夫都是医治活人,哪有管死人的,他跑到义庄里面来,八成不是要干好事。
    他可是知道,这人体部位很多是可以入药的。
    像是人中白,人中黄这都算是常见的,还有筋退,也就是我们说的人健康人剪下来的指甲,主治破伤风、尿血、目翳等,还有血余炭,其实就是人头发制成的炭化物。
    这些都是合理合法能够弄得来的,但是还有一些,一般都不是用正当手段来的,比如紫河车。
    紫河车其实就是健康产妇的干燥胎盘。为平补气血精阳之品,既温肾助阳、补肺益气,又补精养血、气血同调,善治肺肾亏虚、精血不足、气血两亏等证。
    还有一种叫做“闷香”的东西,就是干尸入药,据说是能治疗骨折和喘病……
    难不成他是来盗尸制作药物的?
    “锦袍将”岳真好奇,倒是想看看他要干什么,于是就在梁上挥手示意他们都不要动,看看这个人到底要干什么。
    那人见四下无人,便寻到了义庄里面停放尸体之处,因为死人不能见月光,所以这棺材是要摆在屋里的,而且死人下葬之前不能接地气,所以棺材都要摆放在凳子上。
    那人看了看棺材的颜色,挑选了一口最新的过去,双臂用力把那棺材盖给掀开,明显是臂力不小,当然这种不知道是哪里人的无名死尸,一般好心人盛敛的时候也不会用太好的棺材,一般情况下薄板棺材居多,也没有订上棺材钉,所以想打开也不是很难。
    那棺材里面的,是一具男尸,约莫三十多岁,看衣着,颇为破烂,但是还没有腐烂,虽然脸上已经见了尸斑,但显然是死了还不太久的尸体
    那皂衣客则是从身上掏出了一个包袱,打开之后放在了棺材盖上,摊开一看 什么钩子、刀子、针线一类的工具,然后他先是对着那棺材跪倒,拜了三拜,口里默念着叽里呱啦的什么东西,然后掏出一方白布裹住了口鼻,又用身上携带的烈酒清洗了一下双手,之后抄起刀子,从尸体的下颚处下刀,向下划开了那死人的皮肤。
    “他对那死人磕头做甚?怕那死人化作厉鬼找他吗?”
    “出林龙”邹渊对此人的行为甚是不解,心中默念了起来。
    何止是他不解,其实是在场的所有人都不解,他这是要干什么。
    但见他剖开了那尸体的腹部胸膛,然后开始在人的腔子里面就开始一顿翻腾,口里还念念有词。
    “唇至齿,长九分,广二寸半;齿以后至会厌,深三寸半,大容五合;舌重十两,长七寸,广二寸半……”
    “咽门重十两,广一寸半;至胃,长一尺六寸;胃纡曲屈,伸之,长二尺六寸,大一尺五寸,径五寸,大容二斗五升……”
    “小肠,后附脊,左环回周叠积,其注于回肠者,外附于脐,上回运环十六曲,大二寸半,径八分分之少半,长三丈三尺……”
    “回肠,当脐左环,回周叶积而下,回运环反十六曲,大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺;广肠,传脊以受回肠……”
    “左环,叶脊上下辟,大八寸,径二寸寸之大半,长二尺八寸;肠胃所入至所出,长六尺四寸四分,回曲环反三十二曲也……”
    听着他在那里念念有词,“锦袍将”岳真隐约感觉,这个人不是要盗尸,倒是像在研究和记录什么……
    实际上,这个郎中在做的事情,是在那个时代绝对不能公开让人知道的事情,那就是——解剖。
    虽然在后世的医学概念里,解剖是很正常的医学手段,但是在中国漫长的封建时代里,因为人们所受儒家思想、封建伦理道德以及封建制度的制约,对于解剖的接受度几乎是负数,这也是中国解剖学发展受阻的一个重要原因。
    古代儒家伦理思想的影响,认为“身体发肤受之父母”,毁坏人的身体实属有违天理,加之封建礼教的束缚和科学技术水平的限制,中医逐渐由脏腑的形态学研究转向其脏腑功能的研究,外科中医医生备受排挤,要是有大夫偷尸体解剖被发现了,极有可能会被当场打死!
    就在此刻,那房梁突然被那“锦袍将”岳真踩的一松,“哗啦”一下就往下头一坠落,“锦袍将”岳真连忙从上面跳下,意图躲避。
    “唉呀!”
    另外三人见状,也瞬间都强了出来去救,生怕岳真叫摔出个好歹来。
    “妈呀!”
    原本那在解剖的大夫忙活的满头大汗,浑身是血,结果突然发现窜出来了三条大汉,又从房梁上掉下来一个,吓得他面如土色,还以为是来抓他的呢!
    “饶我性命!我不过是为研究医术啊!”
    那人当场吓得跪地求饶了起来。
    这个大夫绝对是精于医术,而且非常想要精研医术的,不然绝不会冒着被打死的风险来解剖尸体。
    人们都以为解剖是西医的特权,实际上中医的解剖历史也很悠久,于省吾先生在他的《甲骨文字释林·释心》中记载了心字在甲骨文中六种不同的写法,而这六个心字都是当时造字者通过对奴隶和战俘的尸体进行解剖,将心脏从胸腔中取出仿照描绘而成的,并在其中描绘出心内瓣膜,以及心脏的四条大血管,其形状与实体心脏的外形十分接近。
    这几个心字之所以有不同的形态,那是由于造字者所观察的位置不同造成的,所以中国古代解剖的起源追溯到殷商时期,可能并不是以医学研究为目的而已。
    在宋朝,解剖事业虽然不能拿到明面上来说,但是也是有很大的发展的 崇宁年间,杨介根据泗州死囚的尸体解剖所整理的《存真图》,在中国古代解剖学史中占有不可替代的地位,如他的心气图描绘了右侧胸、胸腔的主要血管关系等,无不显示出我国古代解剖的成就,可惜其与《欧希范五脏图》皆已亡佚。
    像是着名的宋慈,他在《洗冤录》中亦有不少关于人体解剖方面的记载,古代能够合法解剖尸体的,也只有古代的“法医”——仵作,但是他们也不是真正的大夫。
    中医博大精深,几千年来的医者也都没有停止过他们对于人体的探索,奇经八脉,穴位经络,就是中医通过探寻人体所得来的独特经验,天下无出其右者。
    在近代西方医学没有传入中国以前,中医已经存在了几千年,从神农尝百草到华佗发明麻沸散,中医为中国人的健康保驾护航,中医医者悬壶济世,杏林春暖,医者父母心,济世救人,也可谓是功德无量。
    然而,在近代西医进入中国之后,在西医的冲击下开始有人质疑中医的正确性,他们把中医视为伪科学和巫医神汉相提并论。
    子孙如此不孝,岂不令人痛心疾首!
    的确,中医不像西医那样有完整科学的理论基础,有的只是经验药方和让人费解的中医理论,但是科学也不过是人类对于某一阶段时期对于世界的一种认知罢了,科学不是真理,更不是衡量一切事物的准绳,谁敢说中医最后就不能随着科学的进步而被完美的解毒呢?
    中医在几千年的实践中发挥了巨大的作用 所以中医是不是科学不重要,重要的是它依然能够救死扶伤,就像是此人,我死不死不重要,但是即便是身背骂名,我想的之是通过各种手段,更好的去治病。
    如若不然,他何必来此呢?