红娘姐姐上线了……
大凡求姻缘，除了两情相悦，还希望得到周围亲朋好友的帮助促成。如果得偿所愿，那就静观其变……
阿晓这段时间，事业小有成，家里家外的忙活。老父亲帮他把城里新买的房子粉刷，准备迎娶村花大美。姑娘可是远近闻名的大美人。
阿晓长相清秀，大美婀娜多姿，郎才女貌，天生一对。
谁承想，“煮熟的鸭子却飞了”。
几天功夫，姻缘突变。原本谈的不错的姑娘，突然不理自己了。这几年，他埋头苦干，原以为通过自己努力和表现，能抱的美人归。
结果美人被别人挖了墙角，提前娶了，还南下去了深圳。
阿晓想不明白，明明美人父母答应要将闺女嫁给她，美人的爷爷，还有七大姑八大姨也来他家考察过，对阿晓很满意不是吗？
可是，就这么几天的工夫。大美就她的初恋，那个在南非挖矿挣了大钱的初恋大山迷惑了，不顾阿晓苦苦挽留，去意已决。
难道几年的相处，还比不上金钱的魔力？阿晓痛不欲生……
如此变故，对他来说，完全没有想到。
本以为志在必得，却是“竹篮子打水一场空”……
阿晓的父母劝儿子不要太执着，“儿啊，好姑娘有的是，天涯何处无芳草？行人休断肠。”
幸好阿晓意志坚定，没有倒下。
红娘姐姐跟度娘，给阿晓测了一卦，观卦，静观其变。
观：盥而不荐，孚顒若。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：窥观，利女贞。(变: 九二：涣奔其机，悔亡)。 六三：观我生，进退。 六四：观国之光，利用宾于王。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
北宋易学家邵雍解以下观上，周游观览；平心静气，坚守岗位。
得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
家宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势：处身于变化之中，宜多观察入微，心生苦恼，并防外来诱惑。
事业：事业出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可陷入小人之道和近视行为之中。决断精慎，不盲从，必要时可进行策略依附。
观（guan）卦是《易经》六十四卦第20卦，代号是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风。主方是观者，客方是被观者，察言观色，见风使舵，要看到客方的本质而不限于现象，以避免因观察失误而行动错误，以致遭受损失。
观卦本身以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。启示观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。
初六爻的哲学含义
观卦第一爻，爻辞：初六：童观，小人无咎，君子吝。爻辞释义。童：幼稚，见识短浅者。
本爻的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，没有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。这里指出，人应该有自己的见识，
观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。
事情都是在变化中。大美的爷爷看中阿晓，做主将大美的妹妹二美嫁给他，二美虽然没有大美那般花容月貌，但是有着自然脱俗的美。
二美也不像姐姐大美那么爱慕虚荣。
度娘说，阿晓占得观卦，应该注意，观察问题时不只停留事物的表面，如果一叶障目不见泰山，说明还不是成熟的人，改变思考问题的方式，拓展见识。
若甘愿当一个小人物，这样可以，若想成为一个担负重任的君子，必须变得成熟，否则造成不利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，在家不如意，外出谋事则好，或喜或忧，或因妇人而起是非，大抵宜动不宜静。
本爻的意思是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也有利。
从卦象上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景：古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看，看到的难免有局限和偏差。
阿晓毫不犹豫，接受了二美，带着二美远离伤心地，去了父母和二美爷爷联合给他（她）们的开辟的一个新地盘。
这一次，他暗下决心，哪怕白手起家，也要给二美更好的生活环境。
两个人在大自然中归隐，陶冶情操，过起了陶渊明般的生活。“结庐在人境，而无车马喧”
六三爻辞
六三。观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
白话文解释
六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。
《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，三心二意，须谨慎行事，知难而退。做官的进退无常。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：度德量力，稍安毋躁。
财运：随买随卖，不致有失。
家宅：守住旧债。
身体：安心静养，可保平安。
六三爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
观卦第三爻，爻辞：六三：观我生，进退。爻辞释义
本爻的意思是：观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里，体现了“观”的双向含义，即自己在观察别人，别人也在观察自己，可以通过观察，根据别人对自己
九五爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
观卦第五爻，爻辞：九五：观我生，君子无咎。人生启示《象》曰：“观我生”，观民也。
这句话的意思是说：身为领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。
《论语》中说道：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之见必偃。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。
占得此爻，注意自己的言行道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了，父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
这是观卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。咎（jiu），常用于“既往不咎”，指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素质良好，是“君子”。这条爻辞的意思是：主方观察自己的一生的时候，如果有什么不良境遇，应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的，我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞，判断辞总是对于主方说的。
上九爻辞
上九。观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
白话文解释
上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，运势不通，心有余而力不足，怀孕者利于生育，久病者会痊愈。做官的宜退守，修德养身。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运已过，自省无碍。
财运：买到货存，有利可图。
家宅：老宅生息。
身体：来日无多。
上九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
上九爻的哲学含义
观卦第六爻，爻辞：上九：
从卦象上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
“观我生”中的“观”字，意味着观察、审视。而“我生”则指代个人的生活、言行以及思想等方面。这一爻提醒人们要时刻关注自身的表现，从日常生活中的点滴小事到重大决策，都需要用高尚的道德准则来衡量。只有这样，才能确保自己始终走在正确的道路上，远离可能带来灾祸的陷阱。
面对外界纷争，阿晓跟二美选择归隐。两个人带着团队在森林花园下功夫，想把这里打造成一个燕都的南部新景观。
但是，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。何其难啊？
二美劝他，“一张白纸画，不更有优势吗？只要我们热爱，又有什么做不到的呢？”
阿晓望着二美深情的眼眸，紧紧握住她的手，“对，只要我们热爱……一切都能改变……”
“君子无咎”这句话也表明，做到正直，避免灾祸降临。这里所说的君子并非单纯指地位高或财富多的人，而是指那些具备高尚品德和道德素养的人。能够面对诱惑时坚守原则，不为外界干扰所动摇；同时，还能不断学习、进步，提高自身素质。
观我生，君子无咎这一爻，作为一名君子，应当以高尚的道德标准要求自己，不断反思并改进自己的行为和思想。避免灾祸，实现自身价值最大化。
“塞翁失马焉知非福”？别人给你扔来石头，你笑着接纳。如果是石头，就把它当做盖大厦的地基。如果是玉，就珍藏增值。
是好是坏，谁知道呢？
静观其变……